في أكثر أعماله يركز على بطله وحده دون كل الشخصيات الأخرى التي في العمل الأدبي.
وسوف نرى أنه يعطي من صفات بطله المتعددة للكثير من الشخصيات الثانوية أو الرئيسية
التي تحيطها أو حتى الشخصيات التي يتمرد عليها([1]).والبطل في أدب السيد حافظ
والبطل في أدب السيد حافظ سواء في القصة القصيرة أو المسرح هو هذا المتحرر الحالم
العاشق المثقف الفنان المثالي الفنتازي والمؤلف
في أكثر أعماله يركز على بطله وحده دون كل الشخصيات الأخرى التي في العمل الأدبي.
وسوف نرى أنه يعطي من صفات بطله المتعددة للكثير من الشخصيات الثانوية أو الرئيسية
التي تحيطها أو حتى الشخصيات التي يتمرد عليها([1]).
وإذا بدأنا بصفة التمرد عن بطلنا الموجود في كل هذه الأعمال فهو متمرد من نوع خاص يبحث عن المثالية غير قانع بالظروف التي تحيطه مهما كان يسعى إلى الأفضل.
يرتوبي لا يصنع لنفسه يرتوبيا. يتكلم أكثر مما يتصرف. بمعنى أنه متمرد سلبي أو متحرر مثقف سلبي. لا يخطب ولا يحمل سلاحا لا يقتل ولا يسفك الدماء. يستخدم سلاح الكلمة التي يراها أشد فتكا من الرصاص. يهادن بالسلم أكثر من حبه للحرب.
إن كل شخوصه من الرجال والنساء يحملون هذه الصفة مهما تغيرت الأسماء. وهذه الشخصيات لا تتحدث بالحوار العادي المتعارف عليه القائم على السؤال والرد ولكن كل هذه الشخصيات تتحدث لتكمل لبعضها الحديث عن أفكار وأحاسيس تخص المؤلف في غالب الأحيان.
فإذا كان "حنفي" في "حبيبتي أنا مسافر" يعبر عن تمرده قائلا : «لأجلك ركبت على الطغيان والفوضى» فإنه يعود كي يكرر «مليون رصاصة في صدري ... مليون بقعة دم على قميصي ... مليون فدائي في دمي ... مليون شهيد من وطني ... مليون يتيم في قلبي مليون شيء في رأسي» التحرر هنا فعلا ينبع من رأسه. فهو لم يلوث بعد بالدم ولكن رأسه تندفع بأفكار ومشاعر لها سرعة الرصاص وحيوية الدم. و"حمودة" يقول معبرا عن نفس التمرد الذي في داخله. «اسمعوا يا زعماء التأييد. التعصب السريع موت بطيء والهدوء موت على مهل تذكر الورود لا تذبل في الروح». ولعل أوضح صورة لهذا البطل تتضح في مسرحية «هم كما هم ولكن ليس هم الزعاليك» فنحن أمام مثقف. وهو أيضا متمرد لكن نتيجة لأحداث المسرحية لم يعبر كثيرا عن تمرده مثلما فعل بقية أبطال المسرحيات الأخرى. يقول : «أنابا حب الفقراء والغلابة. أبحاثي كلها منصبة على كيفية معالجة الفقر وأثره على الناس»
ومثل هذا البطل أيضا في مسرحية "الطبول الخرساء في الأودية الزرقاء" فنحن أمام إنسان رافض سلبي هارب يسكن سطوح الأمر ينزوي عمقا في أحد أركان الخصوبة. يسير انحناءا. لكنه يرغب أن تكون حياته واضحة كالشمس. هذا البطل أيضا يتمثل في الفتاة التي تقول : «بدلا من أن تحدثهم تنظر إليهم تتأمل وتهز رأسك وتبكي ضحكا وتسير » وبالرغم من أن الفتى يعلن لفتاته أنه جاء من أجل الثورة ويكرر هذه العبارة إلا أنه لم يحدد نوع الثورة التي جاء من أجلها([2]).
من الواضح أن أبطال هذه المسرحيات يظلمون التركيب الثوري المتعارف عليه فالفتاة المعروفة بنضجها، تقول أن الفتى يكرر عبارات تملؤها الشعارات. هذه الفتاة تقول أن الثورة أصبحت صورة شعرية وحلم الطهارة.
يتكرر الفتى من جديد في صورة أبي ذر الغفاري في المسرحية المسماة بنفس الإسم. وإذا كان المؤلف قد حاول صبغ شخصية تاريخية إسلامية معروفة بصبغة فنتازية في أجواء أشبه بالأحلام والبحث عن عالم يرتوبي للغاية([3]).
وهذا البطل المتمرد يختلف عن الإنسان العادي بالطبع. فهو لا يحدث ولا يموت يبعث في كل وقت وأي مكان فيه طغيان. مصنوع من ضمائرنا أشبه بالريح المرسلة والغيث المنهمر والكلمة الفاعلة. وربما تلك أيضا إحدى التطبيقات للإبتعاد بالبطل عن تمرده الثوري والبطل هنا يزرع كل تمرده في الناس فهو لا يبحث عن مال ولا سلطان إنه يريد حق الفقراء ولماذا نترك الفقراء يقيمون أمرهم بأنفسهم. وعندما يرتعد الحاكم يتوجه إلى الناس ويحدثهم عن مظاهر استغلالهم. جشع التجار الذين يمتصون من دمائهم وأموالهم، الجوع يصرخ في المدينة «لن تستقيم أموركم إلا أن تأخذوا حقوقكم بأيديكم وأوقفوا جشع التجار عند حده فلا تخشوا في الحق لومة لائم»
وهذا البطل له صفات أخرى يوجزها السيد حافظ على لسان المؤدي في نفس المسرحية قائلا : أراك في مدينتي كالنهر .. كضغة للصقور .. كبردة للبرد .. كوردة من اللهب .. كحزمة من الشعاع حول بيت من خشب .. كسنبلة .. لتعطي للفقير حبها مهللة ..
ويقول المؤدي مخاطبا أبا ذر أنه إذا خطب في المدينة فإنها سوف تنهض من سجنها وكربها وأحزانها فيخرج النساء والرجال يلامسون نداء الرجل كما يلامسون السماء([4]).
والسيد حافظ يعطي بعض الصفات التي أعطتها الحكايات الشعبية عن النبي الخضر الذي وردت بعض أقاصيصه في القرآن الكريم فأبو ذر يظهر في الأسواق. قال بعض الناس أنه مات منذ زمن بعيد. لكن الناس يسمعون عنه في المساجد.
كما أنه يعطي أبا ذر صفة أخرى من صفات السيد المسيح عليه السلام وهي صفة البعث من القبر فأحد الشهود يقسم بالله أنه قد رآه بعينيه يخرج من المقابر. خرج وارتدى ملابسه واتجه نحو سوق المدينة([5]).
وإذا كانت أهم صفة للبطل في مسرحيات السيد حافظ هي الثورية ضد طاغية ليس فيه السمات المعروفة عن الطغيان فإن البطل يتسم بصفات أخرى لعل أهم ما فيها، العالم، الحالم، الرقيق، الذي ينشده الأمل والبحث عن المثالية التي تتجسد في الشاعرية والرقة وهذه الصفة موجودة في الرجال والنساء معا.
«نادية» في "حبيبتي أنا مسافر" تتغنى بحبيبها أبو القصر العالي الذي يسكن على الجانب الآخر من الشاطئ وأنها تنتظره أن يأتي ويحضر لها اللؤلؤ .. أما "مجيدة" فإنها تحلم بالحب تود أن تحب وأن تعيش في عالم يملؤه الحنان([6]).
وصفة الحلم قد لا تتضح كثيرا في مسرحية «حكاية مدينة الزعفران» والطريف أن الحلم السلبي عند البطل قد تحول عند شخصية "زيدان" إلى حلم أقرب إلى الإيجابية بمعنى أن البطل أصبح يحلم أنه يعمل عندما يقول عملت مرة في البحر كنت صبيا وإذا بي أمام سمكة هائلة أخذت أشدها وهي تشدني وفي النهاية سقطت في البحر وأفقت في منزلنا وأنا مبتل وحولي الناس والوالي. في هذه المسرحية يفهم سيكولوجية أبناء شعبه فيردد الناس تحلم بالبطولة دائما وعليها أن تحلم وعلينا أن نحول شخصا بطلا بدلا من أن يصبحوا كلهم أبطالا([7]).
فعندما نسأل، عن أي شيء يبحث أبطال السيد حافظ فإن الجواب يأتينا كالتالي : «إنهم يبحثون عن الممكن وليس عن المحال، يبحثون عن مدينة يغيب فيها ممارسة القهر على المواطن. وطمس كيانه ومسخه بتمريره على أجهزة القهر والعجز والتخلف. وإذا كان هؤلاء الأبطال يقفون بين حدي الإيجاب والسلب فإننا نجد على رأسهم شخصية أبي ذر الغفاري، ذلك الصحابي الجليل الممسك بسيف الحق القابض على الجمر، إنه رمز التمرد عنده، وهو تمرد اجتماعي سياسي يقرن الفعل النظري بالفعل العملي ويزاوج بين كلمة الحق والسيف الذي يحمي الحق وينصره، هذا البطل الملتحم بالناس وبقضاياهم اليومية يعيش النفي والغربة، وذلك شيء طبيعي مادام لحمه يحمل فكرا مغايرا وأخلاقا مغايرة وتصورات حقيقية للعلاقة بين المواطن والمواطن، وبين الرعية والراعي. ولأنه يرفض الواقع المزيف فقد كتب عليه أن يعيش غربته النفسية والإجتماعية والفكرية»([8]).
والخلاصة أن مسرح السيد حافظ عبارة عن تجارب صادقة تحاول أن تلعب دورا إيجابيا في حضارتنا اليوم. وذلك عن طريق إيجاد اللغة الجديدة التي ينتهجها في مسرحه والتي تعكس بدقة وعمق كل ما يضطرب في هذه الحضارات من صراعات ... ويحرص كل الحرص على أن تكون لغته لغة فنية فيها ثراءً وتعقيدا للفن العظيم. ومسرحه من نوع جديد. فهو يحاول أن يجد صيغة جديدة. وهو أيضا يبحث عن أشكال متقدمة تتعدى ما عرفناه من الأشكال المسرحية من أرسطو إلى اللامعقول([9]). يثير مناقشات واسعة عنيفة ويقتحم عوالم كثيرة ويمس
مفهوماتنا الفنية والإجتماعية والفكرية والسياسية بصورة قوية مباشرة ومن هنا كان لابد أن يثير مسرحه عاصفة من الآراء المؤيدة والآراء المعارضة على السواء([10]).
- من مواليد 1948 محافظه الأسكندرية جمهورية مصر العربية
- خريج جامعة الأسكندرية قسم فلسفة وأجتماع عام 1976/ كلية التربية
- أخصائى مسرح بالثقافة الجماهيرية بالإسكندرية من 1974/1976
- حاصل على الجائزة الأولى فى التأليف المسرحى بمصر عام 1970
- عمل في مجلة صوت الخليح ( الكويت ) 1976 مسئول عن قسم الثقافة
- عمل في جريدة السياسة الكويتية من 1977 -1983 في الأقسام الآتية : صفحة الثقافة 0 صفحة الفن 0 محلق كل يوم 0 مجلة مرآة الأمة 0 جريدة الهدف 0 قسم التحقيقات 0 قسم شؤون عربية 0 صفحة فن تشكيلي 0 صفحة المجتمع 0 سكريارية تحريري ( ديسك )
- عمل بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب 1978 – 1986 في الوظائف التالية
0 باحث صحفي 0 سكرتارية تحرير سلسلة عالم المعرفة 0 مقرر لجنة تشجيع المؤلفات المحلية 0
0 مقرر ندوة التراث والمسرح العربي 0 سكرتارية معرض العربي في الكويت 0 سكرتارية مجلة الثقافة العالمية
- حصل على جائزة أحسن مؤلف لعمل مسرحى موجه للأطفال فى الكويت عن مسرحية سندريلا عام 1983
- رئيس تحرير مجلة رؤيا والتى تصدر فى مصر سابقاً
- عضو اتحاد الكتاب العرب
- عضو اتحاد الكتاب المصريين
- عضو نقابة المهن التمثيلية المصرية
- عضو نقابة المهن السينمائية المصرية
_ عضو نادي القلم الدولي فرع مصر
- مدير مركز الوطن العربى للنشر والإعلام رؤيا لمده خمسة سنوات (سابقاً)
- عمل بجريدة السياسة الكويتية لمدة 7 سنوات . ( سابقاً )
- حصل على منحة تفرغ من وزارة الثقافة المصرية عام 1994 بدرجة رائد من رواد المسرح المصرى .
- كاتب وصحفى متفرغ حاليا..
- أول كاتب عربى تطبع أعماله للأطفال والكبار على الانترنت
http://members.xoom.com/_XOOM/Indig_P_Lit3/arabiclit/index.html
http://www.indians.org/arabiclit/index.html
http://www.geocities.com/~ruisseau/annonce/auteur.htm
- عضو شرفي في المنظمة الأمريكية للتربية المسرحية جامعة أريزرونا ( الولايات المتحدة )
- أول كاتب عربي تنشر له جامعه أريزونا بالولايات المتحدة خمس (5) مسرحيات باللغة الإنجليزية وثلاث مسرحيات باللغة العربية علي الإنترنت
- أول كاتب عربي تنشر له المملكة البريطانية سبعه أعمال مسرحية باللغة الإنجليزية
صدر للمؤلف مطبوعات مسرحية للكبار
- كبرياء التفاهة فى بلاد اللامعنى 1970 كتابات معاصر.
- الطبول الخرساء فى الأدويةالزرقاء 1971 سلسلةأدب الجماهير.
- سيمفونية الحب (مجموعة قصصية ) 1980 بغداد-وزارة الأعلام.
- حبيبتى أنا مسافر(مسرحية ) 1979 أدب الجماهير.
- هم كما هم ولكنهم ليس هم الزعاليك (مسرحية) 1980 الكويت .
- ظهور واختفاء أبو زر الغفارى (مسرحية) 1981 الكويت .
- حبيبتى أميرة السينما (مسرحية) 1982 مركز الوطن العربى.
- حكاية الفلاح عبدالمطيع (مسرحية) 1982 الكويت .
- يازمن الكلمة الكذب/الخوف/الموت 1987 مركز الوطن العربى.
- 6 رجال فى معتقل طبعة ثالثة 1989 مركز الوطن العربى.
- سيمفونية الحب طبعة ثانية 1991 مركز رؤيا.
- كبرياء التفاهة فى بلاد اللامعنى طبعة ثانية 1991 مركز رؤيا.
- سيزيف القرن العشرين طبعة أولى 1991 مركز رؤيا.
- 9 مسرحيات تجريبية
- الأشجار تنحنى أحيانا 1992 دار العربى.
- رحلات ابن بسبوسة 1994 دار العربى.
- ملك الزبالة 1995 دار العربى.
- إشاعة (6 مسرحيات فصل واحد) 1995 الهيئة العامة للكتاب
- وسام من الرئيس 1997 دار العربى القاهرة
- مسافرون بلا هويه 1997 دار العربى القاهرة
- عبد الله النديم 1997 المجلس الأعلى للثقافة
- قراقوش والأراجوز 1998 دار العربي بالقاهرة
_ حرب الملوخية 2000 اتحاد الكتاب المصري
_ ملك الزبالة 2001 وزارة الثقافة المصرية
_ وجوه في الليالي الضائعة 2003 مركز الحضارة
- الغجرية والصعلوك 2003 دار الوفاء
- خطفوني ولاد الآيه 2004 الهيئة العامة للكتاب
- طفل وقوقع وقوس قزح 2004 الهيئة العامة للكتاب
- الخادمة والعجوز 2004 مركز الحضارة ومركز رؤيا
- مطلوب حيا أو ميتا 2004 مركز الحضارة ومركز رؤيا
- أمرأتان 2004 دار العربي و مركز رؤيا
- الفلاح عبد المطيع وخمس مسرحيات أخري 2004 المجلس الأعلي للثقافة
صدر للمؤلف مطبوعات مسرحية للأطفال
- سندس 1987 دار آزال لبنان.
- على بابا 1987 دار آزال لبنان.
- عنتر بن شداد 1987 دار آزال لبنان.
- فرسان بنى هلال 1987 دار آزال لبنان.
- أبوزيد الهلالى 1995 الهيئة العامه المصرية
- قميص السعادة 1995 دار الثقافة الجديد.
- أولاد جحا 1996 دار العربى القاهرة.
- سندريللا 1996 دار العربى القاهرة.
- قطر الندى 1996 دار العربى القاهرة.
- حب الرومان 1996 دار العربى القاهرة.
- الوحش العجيب 1996 دار العربى القاهرة.
- سندريلا والأمير 1996 دار العربى القاهرة.
- ننوسة والعم كمال 1996 دار العربى القاهرة.
- حمدان ومشمشة 1996 دار العربى القاهرة.
_ كوكي تحب القمر 2003 المركز القومي للطفل
- سندس 2004 دار الهلال
عرض له فى مسرح الطفل
- مسرحية سندريلا(الكويت-سلطنة عمان-البحرين) 1983 إخراج /منصورالمنصور.
- مسرحية الشاطر حسن (الكويت-دبى-ابوظبى) 1983 إخراج /أحمد عبدالحليم .
- مسرحية سندس ( الكويت-البحرين- قطر ) 1985 إخراج /محمود الألفى.
- مسرحية على بابا ( الكويت - دبى ) 1985 إخراج / أحمد عبدالحليم.
- مسرحية أولاد جحا ( الكويت - البحرين ) 1986 إخراج / محمودالألفى.
- مسرحية حذاء سندريلا(الكويت -بغداد ) 1987 إخراج /دخيل الدخيل
- مسرحية بيبى والعجوز ( الكويت - بغداد ) 1988 إخراج / حسين مسلم.
- مسرحية فرسان بنى هلال ( الكويت ) 1989 إخراج / محمد سالم .
- عنتر بن شداد ( الكويت ) 1989 إخراج / أحمد عبدالحليم.
- مسرحية أولاد جحا ( مصر ) 1989 إخراج / المؤلف .
- مسرحية سندس 1989 إخراج / خمسة مخرجين.
- مسرحية حكاية لولو وكوكو 1990 إخراج / المؤلف .
- مسرحية قميص السعادة - القاهرة 1993 إخراج / محمدعبدالمعطى
فرقة تحت18/القطاع الاستعراضى بطولة: وجدى العربى-عبدالرحمن أبو زهرة - عائشةالكيلانى-علاء عوض
_ مسرحية حب الرومان وخيرزان ( القاهرة ) 1996 إخراج / حسام عطا
فرقة تحت 18 القطاع الأستعراضي .. بطولة / مي عبد النبي ـ لمياء الأمير ـ محمد عبد المعطي ـ أحمد الحجار
- مسرحية ( سفروتة في الغابة ) 1998 إخراج / د. محمد عبد المعطي
من إنتاج المؤلف .. وتم عرض المسرحية في { مهرجان قرطاج المسرحي بتونس )
بطولة / وفاء الحكيم ـ محمد عبد المعطي
قدم لمسرح الكبار
- مسرحية حكاية الفلاح عبدالمطيع فرقة بغداد 1980 إخراج / د. سعدى يونس
- حكاية الفلاح عبدالمطيع فرقة الشباب الكويت 1990 إخراج /عبدالله عبدالرسول.
- حكاية الفلاح عبدالمطيع . إخراج / مجدى عبيد 1992 بنى سويف مصر .
- مسرحية إشاعة 1991 مسرح الشباب إخراج / فاروق زكى
بطولة : سمير حسنى- سلوى عثمان - عثمان محمد على - محمود العراقى
- مسرحية حلاوة زمان 1993 إخراج / عبدالرحمن الشافعى
هيئة قصور الثقافة - مصر . بطولة : جمال اسماعيل - محمد متولى - أميرة سالم - لبنى الشيخ - عنان حمدى موسيقى حمدى رؤوف - ديكور حسين العزبى- أشعار عزت عبدالوهاب .
( قدمت أعمالة فى 19 محافظة من محافظات مصر ).
أخراج للمسرح :
- مسافر ليل (لصلاح عبد الصبور) عام 1970 من بطولة 25 طفل وطفلة (أصغرهم 6 سنوات وأكبرهم 12 سنة) عرض غنائى موسيقى (ألحان حمدى رؤوف وكورال 40 طفل وطفلة)
المسافر 6 شخصيات والراكب 6 شخصيات عشرى السترة 10 شخصيات.
- (الحبل) يوجين أونيل 1968 بطولة مهدى يوسف (المؤلف الشهير الحالى) – معهد إعداد الفنيين التجاريين
- الزوبعة لمحمود دياب، كلية التربية عام 1973.
- الخروج من ساحل المتوسط قصيدة محمود درويش عرض بطولة 120 ممثل وممثلة من الشباب.
- آه يا وطن 1973 قصائد سيد حجاب ، مجدى نجيب ،عبد الرحمن الأبنودى - فؤاد حداد.
- حديقة الحيوان لإدوارد أولبى ترجمة على شلش بطولة "أحمد آدم" نجم الكوميديا حالياً ، صفاء غراب قصاص معروف حالياً.
- كوكو ولولو، تأليف الكاتب ، 1989 انتاج خاص.
-أولاد جحا ، تأليف الكاتب 1989 انتاج قصر ثقافة مصطفى كامل.
- نال جائزة أحسن مخرج فى مراكز الشباب عام 1970 عن مسرحية (جواز سفر) إعداد / عن أشعار محمود درويش وسميح القاسم.
أسس جماعات تجريبية للمسرح :
- فرقة الصعاليك – فرقة ألف باء مسرح – جماعة الاجتياز – وكان ضمن هذه المجموعة الفنان/ فاروق حسنى وزير الثقافة حالياً، ود/ مصطفى عبد المعطى وكيل وزارة الثقافة السابق.
- جماعة المسرح الطليعى التى قدمت مسرحية (آه يا وطن) لمدة 110 يوم وكانت أول فرقة للهواة فى تاريخ مصر تقدم عرضاً متواصلاً دون اجازة – عام 1973.
المسلسلات التليفزيونية :
- مبارك (15 حلقة) إخراج /كاظم القلاف .
- العطاء سهرة (الكويت) إخراج / عبدالعزيزمنصور.
- الحب الكبير سهرة ( الكويت) إخراج / حسين الصالح .
- الغريب سهرة3 أجزاء (الكويت) إخراج /يوسف حمودة.
- صغيرات على الحب مسلسل 15 حلقة ( تليفزيون الكويت ) بطولة:حياة